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文：风林秀

古往今来，博学之人很多。谈笑有鸿儒，往来无白丁，说的就是博学之人。

博识者又高一筹。不但学问高，而且见识多。正所谓“读万卷书，不如行万里路”。

所谓博学，只要肯下功夫，多读点书，普通人也能达此成就。

所谓博识，只要不是死读书，勤学笃行如李白、苏轼者，总能成为博识之人。

那么博物者就更了不得了。正所谓，秀才不出门，全知天下事。

读书者，眼界总有局限；笃行者，见识也有短板。即使如圣人王阳明，也会在格竹失败后感叹，此花从不在心外开。

至此我们得出一个结论。人的见识从哪里来呢？当然是从天上掉下来的，恰巧碰触你的心，于是形成天人合一。

下面，就有请本文的主角——大博物者张华隆重出场。

01

战国时期就有博士一职。什么样的人物才算博士呢？当然是要博学、博识、博物三位一体，方能成为博士。从这个意义上讲，张华就是博导了。

张华到底有多博物呢？咱们先来听一个小故事。

一个地方有一个洞穴。有夫妻二人，妻子想害死丈夫，就拉着丈夫去看洞穴。趁丈夫探头的时候，妻子把丈夫推到了洞穴里。

古人有“二人不看井”的说法，看来即使是夫妻也不行。

洞穴底下却是别有洞天。丈夫知道自己也上不去了，只好沿着光亮往前走。

走着走着，此人就饿了。感觉脚底下隐隐传来糯米的香味。正是饥不择食，他就趴在地下吃了起来。果然，味道还不错。吃饱之后，他就又包了一包，留作以后的干粮。

继续走。他又发现了一种跟泥巴一样的东西，尝了尝，味道也不错，于是也包了一包留作干粮。

就这样走啊走，终于看到了一座城池，还有一个三丈多高的巨人。于是赶紧打听路。巨人说，跟我来吧。

巨人把他带到一棵巨树下。树下还有一头巨大的羊。巨人对他说，来，你就在这里撸羊的胡须吧。

这个人很听话，跪下来撸羊。一撸，掉下一颗珠子，巨人把珠子拿走了；二撸，又掉下一颗珠子，巨人又拿走了。三撸，还是一颗珠子。巨人说，这颗珠子你吃了吧。

此人吃了珠子之后，顿时感觉浑身充满了力气。于是他就问巨人，这是什么地方啊？这颗珠子是什么宝贝啊？巨人说，你赶紧回家吧，有不明白的就去问张华。

此人只好继续前行，终于走出了洞穴。跟周围人一打听，原来这里已经是交趾的地界了。

交趾也就是现在的交州一带。

公元前年，秦始皇统一六国以后，在这一带设立了三个郡，交趾归于象郡管理。

公元前年，南海尉赵佗自立为南越武王，首都设在今广州。交趾地区成为南越国的一部分。

公元前年，汉武帝在南越设立交趾、九真、日南三郡，重新对南越实施直接行政管理。

我们的故事发生在三国后期和魏晋时期，南越还属于中原的直接管辖。

毕竟交趾离中原太远了。此人又走了几年，才回到洛阳。

一到洛阳，他赶紧去找张华。把自己的奇异遭遇跟张华详细说了一遍。张华把他带回来的两小包“干粮”仔细看了看，说道：“这两包东西，软的是黄河龙涎，硬的是昆山之泥。那座巨人居住的城池，仙名叫九馆大夫。那只羊名叫痴龙，你撸的的第一颗珠子，吃了可以与天同寿；第二颗珠子，吃了可以百病不侵。第三颗嘛，吃了只能充饥。”

这就是张华博物的第一个故事。按道理说，这个洞穴他应该没有去过，可是他怎么知道得这么清楚呢？然而，更惊奇的事情还在后面呢。

02

最近一段时间，关于飞碟的话题又有被炒热的趋势。那么这种事情，张华在他的《博物志》中也有非常明确的记载。

讲这个故事之前，咱们需要先澄清一个概念。那就是，古代时候的帝王，并不叫天子，而是被称为“人皇”。是与“天皇”、“地皇”一起合称为“三皇”。这就是“三皇五帝”的由来。

那什么时候才变成天子了呢？其实是在汉朝。而这一改变的发生，跟商纣王有关系。以前，人皇与天皇、地皇是平等的。那时候天地人三界互通，在昆仑山有一条通天路。

因为纣王在女娲宫题了一首侮辱女娲的歪诗，导致后来九尾狐化身妲己入宫祸乱朝纲，周武王伐纣夺取了商纣江山。于是，纣王也就成为最后一个“人皇”了。

周朝时期，虽然依然沿用“王”的称号，但与纣王的“王”已经不可同日而语了。由于姜子牙已经封神，天庭形成了正式的编制，人王就相当于天庭编外的事业单位了。

战国后期，秦始皇统一华夏，采用“皇帝”称号，意图重新恢复“人王”的地位。元始天尊派下“十二金仙”，化身“十二金人”进行阻止。此事，史书还有详细记载。

《汉书·五行志》说：秦始皇26年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人见於临洮，故销兵器，铸而象之。

意思是，在公元前年，有12个巨人出现在今甘肃临洮。这些巨人身高5丈，足长6尺。

秦始皇在阿房宫中得一梦。梦中有一道人来给他指点迷津：制十二金人，方可稳坐天下。

这十二金人，就是元始天尊派下的十二金仙。指点秦始皇的，正是代天封神的姜子牙。

按照姜子牙的指示，秦始皇收缴天下兵器，铸成12个铜人，置于咸阳宫外。《三铺旧事》记载：铸金狄人，立阿房殿前。

自此之后，秦始皇再也不敢想恢复人王地位的事情了，只是一心一意去海外求取长生不老之药。

看来，当人总想逆天的时候，天就会派人来警示和阻止。无独有偶，张华的《博物志》中也记载过这样一件事。就是关于“飞碟”的传说。

现在我们一提起飞碟，总觉得这是一种飞行器。其实不是这样子的，飞碟也是一种高维生命体。中国古时候称呼其为“浮槎”。而在上古炎黄大战时出现的一个重要人物帝江，则与飞碟的形象更为接近。

《山海经·西山经·西次三经》记载：有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，道六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。

在这里，混沌神帝江的形象是这样子的。外形像个黄布口袋，红得像一团火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。

帝江之所以被称为“混沌神”，乃是因为他是混沌四神兽之一。除此之外，《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。

上古打仗，都是大神混战。出现飞碟这种高级生命不足为奇。即使在后来的人类战争中，也经常会出现“飞碟”的影子。在张华的记载里，“飞碟”就成了“飞车”。

《山海经·海外西经》记载：三身国在夏后启北，一首而三身。一臂国在其北，一臂、一目、鼻孔。有黄马虎文，一目而一手。奇肱之国在其北。

张华的《博物志》里说：奇肱国，其民善机巧，以杀百禽，能为飞车从风远行。

奇肱国这个国家打仗的时候是驾着“飞车”的。此处的“飞车”，与前面的“帝江”又有所不同，不是生命体，而是一种专门的飞行工具。

奇肱国又称为人鱼国。可以想象，这个国家的人应该可以海陆两栖。

后来，人鱼国的飞车还是被商汤王给破解了。

张华的《博物志外国》记载：汤破其车，不以视民。十年东风至，乃复作车遣返。其国去玉门关四万里。

我们的