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南无阿弥陀佛，师兄六时吉祥！
——普空居士
阿难!彼善男子修三摩提，想阴若已破尽，恍兮惚兮梦想消灭，睡眠和清醒恒是一相，觉明虚静，犹如晴空，无复前尘飘飞不定粗重影事，观察一切世间大地山河，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚以承受一一照应，全无陈旧梦幻习气。唯一心精真实体性，那个发起生灭现象的潜在根本基元，从此披露显现出来。见诸十方十二种类不同众生，尽数分明各自所属相应种类，虽未通达他们各自性命起由来绪，但是，观见共同生命基元(这个生命基元，就是使生命具有活性的那个东西，就是激发鼓舞生命运动起来的那个能力根源)。这个共同生命基元，犹如生物以息相吹而飞起扬动的尘埃，鲜明而又幽清扰动(如同太阳照物所形成的闪烁不定波动变幻着的光斑焰影)。研究至此，就走到了浮根尘的究竟枢穴地方(也就是说，此时已走到控制浮根尘活动的中央指挥部。)。这个就名之为行阴区宇。若是所有这些幽然清明、不断扰动着的闪光发亮基本元性，这种基本元性，入于元有澄湛状态，一下子澄清了元有习气(，而使自从元始启动业性以来，所积存的一切狂乱妄动业力习气，全部被消灭掉，一起排除澄清，此时相对妄动的基本元性，他的狂乱粗糙动态，变化为感觉不到动相的绝对不动状态)，在整体上如波澜灭，化为澄水(，平兮安兮，犹如静练，融兮洽兮，水波不兴)，名为行阴已尽。到此地步，此人则能超众生浊。察他的从所来由，乃是幽隐妄想作为根本起因。(这个对于自性精元业识种子功能库中，所储藏的行阴种子，通过‘逆彼无始织妄业流’如是修行，使产生恒审思量效应的内在冻凝识态，全部解冻输出进而消灭的过程，就叫行阴区宇。)阿难当知!是得正知奢摩他中诸善男子，凝明正心，十类天魔不得其便，不能乘虚攻进，方才获得精研机会，穷尽研究十二种类众生各类起源根本，于一一的本类之中，那个发起生灭现象的潜在基本元性，已经显露而突出者(解说：在十二种类众生中，于各自所属的本类之中，对于发起某某显性形态生灭现象，所归属依赖的相应隐性根元已显露者)，观察那些幽然清明圆扰活动根本基元，于此幽清圆扰动元当中，生起计度心者，这个心中计度之人，就会坠入二种无因谬论。一者，这个心中计度之人，观见众生本始，无有产生之因。为什么呢?此人生理机能，既已全部得到破除，凭借乘于眼根八百功能，可以观见八万劫内所有众生，在生命业流中湾转回复，不断循环，死于此地，生于彼处，只见众生轮回在这个范围之内，对于八万劫外所有一切，冥然一无所观，便作这个误解：此等世间十方众生，自从八万劫来，本是无因而生，自然而有。由于这种错误计度心态，亡失正遍知觉，堕落外道邪见深渊，惑乱菩提无上觉性。二者，这个心中计度之人，观见众生梢末，无有产生之因。为什么呢?此人于众生的生灭现相当中，既然已经观见它们潜在根本元性，知人生人，悟鸟生鸟，鸟从来就是黑色的，人天原本就是竖的，畜生原本就是横的，白色并非因洗而成，黑色并非因染所造。自从八万劫来，一直延续到达现在，无复任何改变移化地方。现在，虽然这些各自形体死亡灭尽，还是先前那个样子。依此之故，而我本来不见菩提，为何还如是说，还有其他什么能够成就菩提之事?当知今日一切物象，都是本来无因而有，自然而生。由于这个错误计度心态，亡失正遍知觉，堕落外道邪见深渊，惑乱菩提无上觉性。这就名为第一类型外道，建立无因谬论简单的定义就是：自己认为自己的法很了不起，生贪着心，法爱就是自己认为自己很有修行，或者是自己的法门最殊胜，对法的爱的执着。在座诸位！一定要用佛的心性修行，就是说：我今天修什么法门，那是我自己的事情，千万不可以去抨击任何一个法师，或者道场、一个法门，这个也是法爱的另外一个转向、变相。攻击别人，就认为自己对，好朋友谈一谈，行；邪知邪见不在此限，因为邪知邪见会误人！八大宗派平起平坐，是站在正知正见的角度说，不是站在恶知见、邪知邪见的角度说如果你有一点点智慧（就觉得自己很行，深以为是），这个就叫做法爱，法爱智。对法，你认为你自己开了智慧，很喜欢自己的成就，这个叫做法爱，这个就是智爱，智慧的爱。你务必把这个念头放下，不要说：我开悟了，别人不开悟，我可以拿一支皮鞭，认为我是般若的皮鞭，我够当作你们的老师！诸位！这是禅师所忌讳的，你已经落入法爱这个法执的爱一坚持下去的时候，就有门户之见，就会有攻击别人、伤害别人，其他的法师讲的法，跟我们这个上人讲的法不一样的时候，绝不包容，然后自己奠定自己是正法，然后贴标签，贴标签：我就代表正法！好像去释迦牟尼佛那边申请了专利，我就是贴上：我是正法的标签，其他统统不行！没有宽恕心、没有包容心，完全站在这种法爱的角度法爱是佛门的毒瘤，这个是很可怕的东西！一修行密宗，他就会觉得其他：我们是最上，三密相应，即身成佛。一修学净土宗，他就会法爱，那就是：我们三根普被，利钝全收，哪一个八大宗派有这么伟大的？没有！禅宗，修禅的人如果有法爱：即心是佛，哪有这么多的葛藤？对不对？持律的就说：戒为无上菩提本，应当一心持净戒，戒、定、慧是三学增上，没有持戒，空谈理论，没有用的！持戒。
无量劫中，众生出生便背负着累生累世业障，因果不虚，万法皆空，业障不除，报应不断，来世继续在轮回中受苦！钱债，命债，情债等债业如果不及时偿还，今生多潦倒，霉运连连，情路坎坷，疾病缠身….
12月是除业障的最佳时机，今日又是地藏斋，请师兄发菩提心顶礼地藏王菩萨，虔诚忏悔过往罪债，地藏王菩萨就会帮助你消除业障，祛除霉运，积累阴德！圆满度过12月，迎来好运！又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于行阴所存境象中，兼色受想今已永灭，于是心生计度，不但计度是有，而且计度是无，两者同时并存，双双计度亦有亦无，自体相破，这个心中计度之人，就会坠入认为死后一切俱非谬论之中，心中生起颠倒见解。看见色受想中，见有非有，似有又无;看见行迁流内，观无不无，似无还有。如是不断循环，穷尽以上四阴互相对待八个现相，观见八个现相俱是非相，都是似是而非、似非又是之相，便在其中随便捉住一个，随便揪得一缘，于是就这样说，死了之后，或是有相而非有相，或是无相又非无相。他又计度一切运行诸相，自我性质不断迁化变移，都在虚妄变迁之故，心中觉得我已通达无上觉悟，认为有无俱非，以致虚实失措，不能善自正确把握。由于这个错误计度心态，认为死后一切俱非，死了之后一切都是昏昏濛濛渺渺茫茫，一切都是无可知无可道之故，亡失正遍知觉，堕落外道邪见深渊，惑乱菩提无上觉性。这就名为第八类型外道，建立于五阴中，死后一切俱非，如是心中见解非合实际颠倒谬论。又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于后后无之中(就是于后面连续生起是无现象中)，生起计度心者，就会坠入七种断灭谬论。或者计度色身尽灭，或者计度欲念尽灭，或者计度痛苦尽灭，或者计度极乐尽灭，或者计度极舍尽灭，如是不断循环，穷尽七际，现前诸法一切消灭，灭了之后无复再生。由于这个错误计度心态，认为死后一切断灭，亡失正遍知觉，堕落外道邪见深渊，惑乱菩提无上觉性。这就名为第九类型外道，建立于五阴中，死后一切断灭，如是心中见解非合实际颠倒谬论。又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于后后有之中(就是于后面连续生起是有现象中)，生起计度心者，就会坠入五现涅槃境象谬论。或者他以欲界境象当中，由于观见圆明，心生爱慕之故，把它作为正转依涅槃处;或者他以初禅离生喜乐心境，由于不为忧苦所逼之故，把它作为正转依涅槃处;或者他把二禅定生喜乐心境，由于不为痛苦所逼之故，把它作为正转依涅槃处;或者他以三禅离喜得乐心境，唯有极悦随顺而住之故，把它作为正转依涅槃处;或者他以四禅心境，苦乐二者都亡，再也不受轮回生灭妄性影响之故，把它作为正转依涅槃处。总而言之，他们迷恋有漏天人境界，当作已达真正无为之解，把这五处视作安稳地方，从此停止不前，还以此等假心所化之相，作为超胜清净终极归依涅槃之处。如是不断循环，都以这五处为根本究竟，说我已经证得大道了，已经证入涅槃了。由于这个错误计度心态，妄执行阴之中五现涅槃境象为正转依，亡失正遍知觉，堕落外道邪见深渊，惑乱菩提无上觉性。这就名为第十类型外道，建立于五阴中，五现涅槃境界，如是心中见解非合实际颠倒谬论简单的定义就是：自己认为自己的法很了不起，生贪着心，法爱就是自己认为自己很有修行，或者是自己的法门最殊胜，对法的爱的执着。在座诸位！一定要用佛的心性修行，就是说：我今天修什么法门，那是我自己的事情，千万不可以去抨击任何一个法师，或者道场、一个法门，这个也是法爱的另外一个转向、变相。攻击别人，就认为自己对，好朋友谈一谈，行；邪知邪见不在此限，因为邪知邪见会误人！八大宗派平起平坐，是站在正知正见的角度说，不是站在恶知见、邪知邪见的角度说如果你有一点点智慧（就觉得自己很行，深以为是），这个就叫做法爱，法爱智。对法，你认为你自己开了智慧，很喜欢自己的成就，这个叫做法爱，这个就是智爱，智慧的爱。你务必把这个念头放下，不要说：我开悟了，别人不开悟，我可以拿一支皮鞭，认为我是般若的皮鞭，我够当作你们的老师！诸位！这是禅师所忌讳的，你已经落入法爱这个法执的爱一坚持下去的时候，就有门户之见，就会有攻击别人、伤害别人，其他的法师讲的法，跟我们这个上人讲的法不一样的时候，绝不包容，然后自己奠定自己是正法，然后贴标签，贴标签：我就代表正法！好像去释迦牟尼佛那边申请了专利，我就是贴上：我是正法的标签，其他统统不行！没有宽恕心、没有包容心，完全站在这种法爱的角度法爱是佛门的毒瘤，这个是很可怕的东西！一修行密宗，他就会觉得其他：我们是最上，三密相应，即身成佛。一修学净土宗，他就会法爱，那就是：我们三根普被，利钝全收，哪一个八大宗派有这么伟大的？没有！禅宗，修禅的人如果有法爱：即心是佛，哪有这么多的葛藤？对不对？持律的就说：戒为无上菩提本，应当一心持净戒，戒、定、慧是三学增上，没有持戒，空谈理论，没有用的！持戒。
又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于行阴所存境象中，兼色受想今已永灭，于是心生计度，不但计度是有，而且计度是无，两者同时并存，双双计度亦有亦无，自体相破，这个心中计度之人，就会坠入认为死后一切俱非谬论之中，心中生起颠倒见解。看见色受想中，见有非有，似有又无;看见行迁流内，观无不无，似无还有。如是不断循环，穷尽以上四阴互相对待八个现相，观见八个现相俱是非相，都是似是而非、似非又是之相，便在其中随便捉住一个，随便揪得一缘，于是就这样说，死了之后，或是有相而非有相，或是无相又非无相。他又计度一切运行诸相，自我性质不断迁化变移，都在虚妄变迁之故，心中觉得我已通达无上觉悟，认为有无俱非，以致虚实失措，不能善自正确把握。由于这个错误计度心态，认为死后一切俱非，死了之后一切都是昏昏濛濛渺渺茫茫，一切都是无可知无可道之故，亡失正遍知觉，堕落外道邪见深渊，惑乱菩提无上觉性。这就名为第八类型外道，建立于五阴中，死后一切俱非，如是心中见解非合实际颠倒谬论。又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于后后无之中(就是于后面连续生起是无现象中)，生起计度心者，就会坠入七种断灭谬论。或者计度色身尽灭，或者计度欲念尽灭，或者计度痛苦尽灭，或者计度极乐尽灭，或者计度极舍尽灭，如是不断循环，穷尽七际，现前诸法一切消灭，灭了之后无复再生。由于这个错误计度心态，认为死后一切断灭，亡失正遍知觉，堕落外道邪见深渊，惑乱菩提无上觉性。这就名为第九类型外道，建立于五阴中，死后一切断灭，如是心中见解非合实际颠倒谬论。又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于后后有之中(就是于后面连续生起是有现象中)，生起计度心者，就会坠入五现涅槃境象谬论。或者他以欲界境象当中，由于观见圆明，心生爱慕之故，把它作为正转依涅槃处;或者他以初禅离生喜乐心境，由于不为忧苦所逼之故，把它作为正转依涅槃处;或者他把二禅定生喜乐心境，由于不为痛苦所逼之故，把它作为正转依涅槃处;或者他以三禅离喜得乐心境，唯有极悦随顺而住之故，把它作为正转依涅槃处;或者他以四禅心境，苦乐二者都亡，再也不受轮回生灭妄性影响之故，把它作为正转依涅槃处。总而言之，他们迷恋有漏天人境界，当作已达真正无为之解，把这五处视作安稳地方，从此停止不前，还以此等假心所化之相，作为超胜清净终极归依涅槃之处。如是不断循环，都以这五处为根本究竟，说我已经证得大道了，已经证入涅槃了。由于这个错误计度心态，妄执行阴之中五现涅槃境象为正转依，亡失正遍知觉，堕落外道邪见深渊，惑乱菩提无上觉性。这就名为第十类型外道，建立于五阴中，五现涅槃境界，如是心中见解非合实际颠倒谬论简单的定义就是：自己认为自己的法很了不起，生贪着心，法爱就是自己认为自己很有修行，或者是自己的法门最殊胜，对法的爱的执着。在座诸位！一定要用佛的心性修行，就是说：我今天修什么法门，那是我自己的事情，千万不可以去抨击任何一个法师，或者道场、一个法门，这个也是法爱的另外一个转向、变相。攻击别人，就认为自己对，好朋友谈一谈，行；邪知邪见不在此限，因为邪知邪见会误人！八大宗派平起平坐，是站在正知正见的角度说，不是站在恶知见、邪知邪见的角度说如果你有一点点智慧（就觉得自己很行，深以为是），这个就叫做法爱，法爱智。对法，你认为你自己开了智慧，很喜欢自己的成就，这个叫做法爱，这个就是智爱，智慧的爱。你务必把这个念头放下，不要说：我开悟了，别人不开悟，我可以拿一支皮鞭，认为我是般若的皮鞭，我够当作你们的老师！诸位！这是禅师所忌讳的，你已经落入法爱这个法执的爱一坚持下去的时候，就有门户之见，就会有攻击别人、伤害别人，其他的法师讲的法，跟我们这个上人讲的法不一样的时候，绝不包容，然后自己奠定自己是正法，然后贴标签，贴标签：我就代表正法！好像去释迦牟尼佛那边申请了专利，我就是贴上：我是正法的标签，其他统统不行！没有宽恕心、没有包容心，完全站在这种法爱的角度法爱是佛门的毒瘤，这个是很可怕的东西！一修行密宗，他就会觉得其他：我们是最上，三密相应，即身成佛。一修学净土宗，他就会法爱，那就是：我们三根普被，利钝全收，哪一个八大宗派有这么伟大的？没有！禅宗，修禅的人如果有法爱：即心是佛，哪有这么多的葛藤？对不对？持律的就说：戒为无上菩提本，应当一心持净戒，戒、定、慧是三学增上，没有持戒，空谈理论，没有用的！持戒。
今日大愿地藏王菩萨佛光普照，下凡显现，以仁爱心来教化众生，助众生把累生累世业障，、霉运和苦痛统统除掉！机会难得，请抓紧机会！
阿难!彼善男子修三摩提，想阴若已破尽，恍兮惚兮梦想消灭，睡眠和清醒恒是一相，觉明虚静，犹如晴空，无复前尘飘飞不定粗重影事，观察一切世间大地山河，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚以承受一一照应，全无陈旧梦幻习气。唯一心精真实体性，那个发起生灭现象的潜在根本基元，从此披露显现出来。见诸十方十二种类不同众生，尽数分明各自所属相应种类，虽未通达他们各自性命起由来绪，但是，观见共同生命基元(这个生命基元，就是使生命具有活性的那个东西，就是激发鼓舞生命运动起来的那个能力根源)。这个共同生命基元，犹如生物以息相吹而飞起扬动的尘埃，鲜明而又幽清扰动(如同太阳照物所形成的闪烁不定波动变幻着的光斑焰影)。研究至此，就走到了浮根尘的究竟枢穴地方(也就是说，此时已走到控制浮根尘活动的中央指挥部。)。这个就名之为行阴区宇。若是所有这些幽然清明、不断扰动着的闪光发亮基本元性，这种基本元性，入于元有澄湛状态，一下子澄清了元有习气(，而使自从元始启动业性以来，所积存的一切狂乱妄动业力习气，全部被消灭掉，一起排除澄清，此时相对妄动的基本元性，他的狂乱粗糙动态，变化为感觉不到动相的绝对不动状态)，在整体上如波澜灭，化为澄水(，平兮安兮，犹如静练，融兮洽兮，水波不兴)，名为行阴已尽。到此地步，此人则能超众生浊。察他的从所来由，乃是幽隐妄想作为根本起因。(这个对于自性精元业识种子功能库中，所储藏的行阴种子，通过‘逆彼无始织妄业流’如是修行，使产生恒审思量效应的内在冻凝识态，全部解冻输出进而消灭的过程，就叫行阴区宇。)阿难当知!是得正知奢摩他中诸善男子，凝明正心，十类天魔不得其便，不能乘虚攻进，方才获得精研机会，穷尽研究十二种类众生各类起源根本，于一一的本类之中，那个发起生灭现象的潜在基本元性，已经显露而突出者(解说：在十二种类众生中，于各自所属的本类之中，对于发起某某显性形态生灭现象，所归属依赖的相应隐性根元已显露者)，观察那些幽然清明圆扰活动根本基元，于此幽清圆扰动元当中，生起计度心者，这个心中计度之人，就会坠入二种无因谬论。一者，这个心中计度之人，观见众生本始，无有产生之因。为什么呢?此人生理机能，既已全部得到破除，凭借乘于眼根八百功能，可以观见八万劫内所有众生，在生命业流中湾转回复，不断循环，死于此地，生于彼处，只见众生轮回在这个范围之内，对于八万劫外所有一切，冥然一无所观，便作这个误解：此等世间十方众生，自从八万劫来，本是无因而生，自然而有。由于这种错误计度心态，亡失正遍知觉，堕落外道邪见深渊，惑乱菩提无上觉性。二者，这个心中计度之人，观见众生梢末，无有产生之因。为什么呢?此人于众生的生灭现相当中，既然已经观见它们潜在根本元性，知人生人，悟鸟生鸟，鸟从来就是黑色的，人天原本就是竖的，畜生原本就是横的，白色并非因洗而成，黑色并非因染所造。自从八万劫来，一直延续到达现在，无复任何改变移化地方。现在，虽然这些各自形体死亡灭尽，还是先前那个样子。依此之故，而我本来不见菩提，为何还如是说，还有其他什么能够成就菩提之事?当知今日一切物象，都是本来无因而有，自然而生。由于这个错误计度心态，亡失正遍知觉，堕落外道邪见深渊，惑乱菩提无上觉性。这就名为第一类型外道，建立无因谬论简单的定义就是：自己认为自己的法很了不起，生贪着心，法爱就是自己认为自己很有修行，或者是自己的法门最殊胜，对法的爱的执着。在座诸位！一定要用佛的心性修行，就是说：我今天修什么法门，那是我自己的事情，千万不可以去抨击任何一个法师，或者道场、一个法门，这个也是法爱的另外一个转向、变相。攻击别人，就认为自己对，好朋友谈一谈，行；邪知邪见不在此限，因为邪知邪见会误人！八大宗派平起平坐，是站在正知正见的角度说，不是站在恶知见、邪知邪见的角度说如果你有一点点智慧（就觉得自己很行，深以为是），这个就叫做法爱，法爱智。对法，你认为你自己开了智慧，很喜欢自己的成就，这个叫做法爱，这个就是智爱，智慧的爱。你务必把这个念头放下，不要说：我开悟了，别人不开悟，我可以拿一支皮鞭，认为我是般若的皮鞭，我够当作你们的老师！诸位！这是禅师所忌讳的，你已经落入法爱这个法执的爱一坚持下去的时候，就有门户之见，就会有攻击别人、伤害别人，其他的法师讲的法，跟我们这个上人讲的法不一样的时候，绝不包容，然后自己奠定自己是正法，然后贴标签，贴标签：我就代表正法！好像去释迦牟尼佛那边申请了专利，我就是贴上：我是正法的标签，其他统统不行！没有宽恕心、没有包容心，完全站在这种法爱的角度法爱是佛门的毒瘤，这个是很可怕的东西！一修行密宗，他就会觉得其他：我们是最上，三密相应，即身成佛。一修学净土宗，他就会法爱，那就是：我们三根普被，利钝全收，哪一个八大宗派有这么伟大的？没有！禅宗，修禅的人如果有法爱：即心是佛，哪有这么多的葛藤？对不对？持律的就说：戒为无上菩提本，应当一心持净戒，戒、定、慧是三学增上，没有持戒，空谈理论，没有用的！持戒。
至诚顶礼地藏王菩萨剩余1天已进行15%接下第一道善念之光善有善报，恶有恶报。广作功德可积累圆满阴德，化解冤亲债主消除业障！
心存善念，广结善缘，种下无量善因，不仅是为自己修得好运与善因，更是无形为自己消业障还债。
接下第二道布施之光消除违缘业障的好办法是布施，我们可以通过法布施、财布施、无畏布施等帮助无量众生，将功德回向给冤亲债主，快速消除业障。
接下第三道吃亏之光人们常说，吃亏是福。善是福，恶是祸，不贪有大福。
坦然接受一切的不公平，接受吃亏的人，终究吃不了亏
愿佛光照亮父母福寿延年之路，愿父母健康长寿
孩子福慧双至之路，愿孩子成龙成凤
全家幸福美满之路，愿家人团结友爱
弟子发家致富之路，愿求得善财满满
阿难!彼善男子修三摩提，想阴若已破尽，恍兮惚兮梦想消灭，睡眠和清醒恒是一相，觉明虚静，犹如晴空，无复前尘飘飞不定粗重影事，观察一切世间大地山河，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚以承受一一照应，全无陈旧梦幻习气。唯一心精真实体性，那个发起生灭现象的潜在根本基元，从此披露显现出来。见诸十方十二种类不同众生，尽数分明各自所属相应种类，虽未通达他们各自性命起由来绪，但是，观见共同生命基元(这个生命基元，就是使生命具有活性的那个东西，就是激发鼓舞生命运动起来的那个能力根源)。这个共同生命基元，犹如生物以息相吹而飞起扬动的尘埃，鲜明而又幽清扰动(如同太阳照物所形成的闪烁不定波动变幻着的光斑焰影)。研究至此，就走到了浮根尘的究竟枢穴地方(也就是说，此时已走到控制浮根尘活动的中央指挥部。)。这个就名之为行阴区宇。若是所有这些幽然清明、不断扰动着的闪光发亮基本元性，这种基本元性，入于元有澄湛状态，一下子澄清了元有习气(，而使自从元始启动业性以来，所积存的一切狂乱妄动业力习气，全部被消灭掉，一起排除澄清，此时相对妄动的基本元性，他的狂乱粗糙动态，变化为感觉不到动相的绝对不动状态)，在整体上如波澜灭，化为澄水(，平兮安兮，犹如静练，融兮洽兮，水波不兴)，名为行阴已尽。到此地步，此人则能超众生浊。察他的从所来由，乃是幽隐妄想作为根本起因。(这个对于自性精元业识种子功能库中，所储藏的行阴种子，通过‘逆彼无始织妄业流’如是修行，使产生恒审思量效应的内在冻凝识态，全部解冻输出进而消灭的过程，就叫行阴区宇。)阿难当知!是得正知奢摩他中诸善男子，凝明正心，十类天魔不得其便，不能乘虚攻进，方才获得精研机会，穷尽研究十二种类众生各类起源根本，于一一的本类之中，那个发起生灭现象的潜在基本元性，已经显露而突出者(解说：在十二种类众生中，于各自所属的本类之中，对于发起某某显性形态生灭现象，所归属依赖的相应隐性根元已显露者)，观察那些幽然清明圆扰活动根本基元，于此幽清圆扰动元当中，生起计度心者，这个心中计度之人，就会坠入二种无因谬论。一者，这个心中计度之人，观见众生本始，无有产生之因。为什么呢?此人生理机能，既已全部得到破除，凭借乘于眼根八百功能，可以观见八万劫内所有众生，在生命业流中湾转回复，不断循环，死于此地，生于彼处，只见众生轮回在这个范围之内，对于八万劫外所有一切，冥然一无所观，便作这个误解：此等世间十方众生，自从八万劫来，本是无因而生，自然而有。由于这种错误计度心态，亡失正遍知觉，堕落外道邪见深渊，惑乱菩提无上觉性。二者，这个心中计度之人，观见众生梢末，无有产生之因。为什么呢?此人于众生的生灭现相当中，既然已经观见它们潜在根本元性，知人生人，悟鸟生鸟，鸟从来就是黑色的，人天原本就是竖的，畜生原本就是横的，白色并非因洗而成，黑色并非因染所造。自从八万劫来，一直延续到达现在，无复任何改变移化地方。现在，虽然这些各自形体死亡灭尽，还是先前那个样子。依此之故，而我本来不见菩提，为何还如是说，还有其他什么能够成就菩提之事?当知今日一切物象，都是本来无因而有，自然而生。由于这个错误计度心态，亡失正遍知觉，堕落外道邪见深渊，惑乱菩提无上觉性。这就名为第一类型外道，建立无因谬论简单的定义就是：自己认为自己的法很了不起，生贪着心，法爱就是自己认为自己很有修行，或者是自己的法门最殊胜，对法的爱的执着。在座诸位！一定要用佛的心性修行，就是说：我今天修什么法门，那是我自己的事情，千万不可以去抨击任何一个法师，或者道场、一个法门，这个也是法爱的另外一个转向、变相。攻击别人，就认为自己对，好朋友谈一谈，行；邪知邪见不在此限，因为邪知邪见会误人！八大宗派平起平坐，是站在正知正见的角度说，不是站在恶知见、邪知邪见的角度说如果你有一点点智慧（就觉得自己很行，深以为是），这个就叫做法爱，法爱智。对法，你认为你自己开了智慧，很喜欢自己的成就，这个叫做法爱，这个就是智爱，智慧的爱。你务必把这个念头放下，不要说：我开悟了，别人不开悟，我可以拿一支皮鞭，认为我是般若的皮鞭，我够当作你们的老师！诸位！这是禅师所忌讳的，你已经落入法爱这个法执的爱一坚持下去的时候，就有门户之见，就会有攻击别人、伤害别人，其他的法师讲的法，跟我们这个上人讲的法不一样的时候，绝不包容，然后自己奠定自己是正法，然后贴标签，贴标签：我就代表正法！好像去释迦牟尼佛那边申请了专利，我就是贴上：我是正法的标签，其他统统不行！没有宽恕心、没有包容心，完全站在这种法爱的角度法爱是佛门的毒瘤，这个是很可怕的东西！一修行密宗，他就会觉得其他：我们是最上，三密相应，即身成佛。一修学净土宗，他就会法爱，那就是：我们三根普被，利钝全收，哪一个八大宗派有这么伟大的？没有！禅宗，修禅的人如果有法爱：即心是佛，哪有这么多的葛藤？对不对？持律的就说：戒为无上菩提本，应当一心持净戒，戒、定、慧是三学增上，没有持戒，空谈理论，没有用的！持戒。
虔诚持诵此遍
ōngbōlàmòlíntuóníngsuōpóhē
唵钵啰末邻陀宁娑婆诃
助力消除霉运
功
德
回
向
阿难!彼善男子修三摩提，想阴若已破尽，恍兮惚兮梦想消灭，睡眠和清醒恒是一相，觉明虚静，犹如晴空，无复前尘飘飞不定粗重影事，观察一切世间大地山河，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚以承受一一照应，全无陈旧梦幻习气。唯一心精真实体性，那个发起生灭现象的潜在根本基元，从此披露显现出来。见诸十方十二种类不同众生，尽数分明各自所属相应种类，虽未通达他们各自性命起由来绪，但是，观见共同生命基元(这个生命基元，就是使生命具有活性的那个东西，就是激发鼓舞生命运动起来的那个能力根源)。这个共同生命基元，犹如生物以息相吹而飞起扬动的尘埃，鲜明而又幽清扰动(如同太阳照物所形成的闪烁不定波动变幻着的光斑焰影)。研究至此，就走到了浮根尘的究竟枢穴地方(也就是说，此时已走到控制浮根尘活动的中央指挥部。)。这个就名之为行阴区宇。若是所有这些幽然清明、不断扰动着的闪光发亮基本元性，这种基本元性，入于元有澄湛状态，一下子澄清了元有习气(，而使自从元始启动业性以来，所积存的一切狂乱妄动业力习气，全部被消灭掉，一起排除澄清，此时相对妄动的基本元性，他的狂乱粗糙动态，变化为感觉不到动相的绝对不动状态)，在整体上如波澜灭，化为澄水(，平兮安兮，犹如静练，融兮洽兮，水波不兴)，名为行阴已尽。到此地步，此人则能超众生浊。察他的从所来由，乃是幽隐妄想作为根本起因。(这个对于自性精元业识种子功能库中，所储藏的行阴种子，通过‘逆彼无始织妄业流’如是修行，使产生恒审思量效应的内在冻凝识态，全部解冻输出进而消灭的过程，就叫行阴区宇。)阿难当知!是得正知奢摩他中诸善男子，凝明正心，十类天魔不得其便，不能乘虚攻进，方才获得精研机会，穷尽研究十二种类众生各类起源根本，于一一的本类之中，那个发起生灭现象的潜在基本元性，已经显露而突出者(解说：在十二种类众生中，于各自所属的本类之中，对于发起某某显性形态生灭现象，所归属依赖的相应隐性根元已显露者)，观察那些幽然清明圆扰活动根本基元，于此幽清圆扰动元当中，生起计度心者，这个心中计度之人，就会坠入二种无因谬论。一者，这个心中计度之人，观见众生本始，无有产生之因。为什么呢?此人生理机能，既已全部得到破除，凭借乘于眼根八百功能，可以观见八万劫内所有众生，在生命业流中湾转回复，不断循环，死于此地，生于彼处，只见众生轮回在这个范围之内，对于八万劫外所有一切，冥然一无所观，便作这个误解：此等世间十方众生，自从八万劫来，本是无因而生，自然而有。由于这种错误计度心态，亡失正遍知觉，堕落外道邪见深渊，惑乱菩提无上觉性。二者，这个心中计度之人，观见众生梢末，无有产生之因。为什么呢?此人于众生的生灭现相当中，既然已经观见它们潜在根本元性，知人生人，悟鸟生鸟，鸟从来就是黑色的，人天原本就是竖的，畜生原本就是横的，白色并非因洗而成，黑色并非因染所造。自从八万劫来，一直延续到达现在，无复任何改变移化地方。现在，虽然这些各自形体死亡灭尽，还是先前那个样子。依此之故，而我本来不见菩提，为何还如是说，还有其他什么能够成就菩提之事?当知今日一切物象，都是本来无因而有，自然而生。由于这个错误计度心态，亡失正遍知觉，堕落外道邪见深渊，惑乱菩提无上觉性。这就名为第一类型外道，建立无因谬论简单的定义就是：自己认为自己的法很了不起，生贪着心，法爱就是自己认为自己很有修行，或者是自己的法门最殊胜，对法的爱的执着。在座诸位！一定要用佛的心性修行，就是说：我今天修什么法门，那是我自己的事情，千万不可以去抨击任何一个法师，或者道场、一个法门，这个也是法爱的另外一个转向、变相。攻击别人，就认为自己对，好朋友谈一谈，行；邪知邪见不在此限，因为邪知邪见会误人！八大宗派平起平坐，是站在正知正见的角度说，不是站在恶知见、邪知邪见的角度说如果你有一点点智慧（就觉得自己很行，深以为是），这个就叫做法爱，法爱智。对法，你认为你自己开了智慧，很喜欢自己的成就，这个叫做法爱，这个就是智爱，智慧的爱。你务必把这个念头放下，不要说：我开悟了，别人不开悟，我可以拿一支皮鞭，认为我是般若的皮鞭，我够当作你们的老师！诸位！这是禅师所忌讳的，你已经落入法爱这个法执的爱一坚持下去的时候，就有门户之见，就会有攻击别人、伤害别人，其他的法师讲的法，跟我们这个上人讲的法不一样的时候，绝不包容，然后自己奠定自己是正法，然后贴标签，贴标签：我就代表正法！好像去释迦牟尼佛那边申请了专利，我就是贴上：我是正法的标签，其他统统不行！没有宽恕心、没有包容心，完全站在这种法爱的角度法爱是佛门的毒瘤，这个是很可怕的东西！一修行密宗，他就会觉得其他：我们是最上，三密相应，即身成佛。一修学净土宗，他就会法爱，那就是：我们三根普被，利钝全收，哪一个八大宗派有这么伟大的？没有！禅宗，修禅的人如果有法爱：即心是佛，哪有这么多的葛藤？对不对？持律的就说：戒为无上菩提本，应当一心持净戒，戒、定、慧是三学增上，没有持戒，空谈理论，没有用的！持戒。
弟子xx
愿意接下地藏王菩萨的教化之光
精进修为，积累福德，债业尽消
祈愿众生皆得地藏王菩萨保佑
消除业障，遇难呈祥
福慧俱增，积福转运
好运，世代发达！
您愿意接受地藏王庇佑，消除霉运吗？
请接受地藏王庇护，消除霉运！
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